第五十三章 血腥祭奠（2/2）

古代的凌迟死刑，对比这种不算刑法的刑法恐怕也不遑多让。

而除了流血献祭，玛雅人也用别的途径宣泄着他们对鲜血的渴望。

例如残忍地屠杀战俘。在波南帕克壁画就忠实记录了这一血腥的场景。之前三幅壁画还介绍的只是些寻常琐事，但其中中厅壁画的描绘便是拿活人来祭奠的描绘。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的本邦人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。

以至于战国时期的白起坑杀40万赵军，项羽活埋20万秦军等等这些，估计也不只是简简单单的战场宣泄，或者政治需要，其实更多的是对鲜血的崇拜罢了，一个武将，崇拜鲜血也是在情理之中的。

而受玛雅文化影响很大的阿兹特克人，有了一个更加异想天开的想法。

那就是和邻近部族专门缔约，定期重开战端，不为别的，只为了捕获俘虏用作人祭的牺牲。现在听起来或许这好像是一个“笑话”但是当年的玛雅人把这个“笑话”更加形式化，他们建造了许多“篮球场”，用球赛的胜负决出人祭牺牲的对象。

甚至于当欧洲人初次见到这些印第安人时，竟把他们看成了红种人。虽说这些原属蒙古种的黄皮肤们在美洲的土地上偏得了太阳神之赐，但他们之所以被看成红种人大概主要还是因为他们给自己身体涂上了红颜料。那是血的象征。对血红生命力的渴望，应该成为一个民族文化中合理的追求，只要不是追求血腥本身。

听罢叶羽杉这些谈话，我们三人从头凉到了脚。

叶羽杉叹了口气说：“依我看，这里的一处祭妖台，估计还只是南越的某一处而已，在这片大山深处，恐怕还会有数座这种祭妖台。”

而听了叶羽杉所说的种种，我不再反对这祭妖台的称呼，这他娘的就是祭妖台啊！而且祭奠的绝对他娘的是大妖孽！

这个时候宋大鹏咽了口唾沫说：“那，那现在怎么办啊？”

我碎了口唾沫说：“开，他娘的先把这楚巫娥的棺材打开看看，里面到底是什么鬼东西。”

吴文岩说道：“李爷，咱们真开啊？您们二位不是说里面有鬼啊！”

我本身就不相信鬼神学说，之前应该是太累了出现了幻觉，今天碰到了南越古国巫女的棺椁，为民除害也要打开瞧一瞧。

叶羽杉也没有反对，打定主意后，我和宋大鹏，分别走到棺椁两段，棺椁上的花纹简约而华美，我在心中合计着，如果要是把这口棺椁抬出去，找吴文岩卖掉，应该能卖个好价钱。

而就在棺椁上方悬浮的那肉色巨球所滴滴答答的鲜血，还在继续，仿佛在诉说着曾经的悲哀和过往。