第97章 辩经会（中）（1/2）

“上师，我佛门自天竺传入大唐以来，便有大乘佛教、小乘佛教之别，请教上师：什么是大乘佛教？大乘佛教的精义又是什么？”一名年轻僧人稽首合十，尊敬地求教道。

“在佛国天竺，这大乘佛教盛行已久，她是相对于声闻、缘觉乘而言的，又称为菩萨乘。“乘”就是车船等运载工具，能运载行人到远近不同是目的地，借以比喻我佛门的佛法。声闻、缘觉着重于自己解脱，因而叫做“小乘佛教”。

“菩萨是菩提萨埵的简称，意思是觉悟的有情。凡是抱着宏大志愿，要将自己和一切众生从苦恼中救度出来，得到平静安乐；要将自己和一切众生从生死轮回中解脱出来，而得到彻底的觉悟，这种人便叫菩萨。”

“菩萨乘特别注重发扬菩提心，就是上求佛道，下化众生。求佛道就是上进不息的崇高理想，化众生就是舍己为群的广阔胸襟，因而称为大乘佛教，大乘佛教特别鼓励‘六度’、‘四摄’，而实践自身的解脱和使众生都达到涅槃的彼岸。”

江流儿耐心地详解大乘佛教的由来与含义以及与小乘佛教的差异。

“而六度中“度”的梵语是‘波罗蜜’，为到达彼岸之意，就是从烦恼的此岸到觉悟的彼岸的意思。六度就是六种到彼岸的方法。一是布施波罗蜜，二是持戒波罗蜜，三是忍辱波罗蜜，四是精进波罗蜜，五是禅定波罗蜜，六是般若波罗蜜。”

“布施能对治我们的贪念，培养我们的同情、仁爱和大悲。持戒能使我们循规蹈矩，不做出逾矩的事，和儒家孔子所说的‘克已服礼’有同等妙义。忍辱可以培养我们谦让宽大的美德，也暗合《论语》的温、良、恭、俭、让诸德行。精进可以防止懈怠，发心要切，修行要勤，著不得一些间断，方是成佛根基。禅定可以集中高度的专注力而引生般若智慧。般若可以使行者具有正见，不会盲从、迷信，而有敏锐、精确的判断力和洞察力。”

“除勤修六度外，还需要深入人群，普度众生，行四摄法。就是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄这四种。”

“知道了大乘佛法的这些根本教义，便有助于法界的大光明灌注入我们的八识心田。”

“佛学博大精深，非一日所能参透，而小僧讲的这些，只是大乘佛学的基本教义，其精要远在佛国天竺，要想学习大乘佛教的正宗精义，须亲赴天竺佛国才行。”江流儿总结道，他的心里始终没有忘记到西天取经的誓愿。

“佛云大千世界......敢问小师傅，这大千世界作何解释？”一位身体富态而神情有些倨傲的年长尊者沉声问道，语气虽略显客套，但实则是在考江流儿的才识。

“佛家把世界分为小世界、小千世界、中千世界及大千世界。”他接着说道：“《楞严经》曾经说过：世为迁流，界为方位。我们现在应当知道的是：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，而过去、未来、现在则是世。”

原来这‘世界’一词的出处却在这里，它既表明方位，又代表时间。讲坛下的众人都恍然大悟。

”同一日月照耀下的一个空间，就是一小世界。一千小世界是一小千世界，一千小千世界是一中千世界，一千中千世界是一大千世界。以三积千，所以名叫‘三千大千世界’。”

“世界的大小是涉及到平等的，”江流儿继续说道，“《涅槃经》中说，佛菩萨能以三千大千世界入于芥子，其中众生亦无迫窄及往来想，如本无异。”

听到这里，讲坛下面的人们又是一阵惊叹，不想这大千世界竟是如此之大，超乎想象的大。