第97章 辩经会（中）（2/2）

将众人的反应看在眼里，江流儿的脸上古井无波，又道：“佛家的世界就是这么不可思议，《华严经》说：小世界即是大世界，大世界即是小世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；又说，十方世界不可说，一念周行无不尽。”

“这位小法师，刚才听你说了这么多不可说，老夫却是给绕糊涂了，还望小法师接着赐教。”将口中的“小师傅”升级成了“小法师”，这位年长者继续发问道。

“《华严经》中所说的‘华藏世界’是佛的世界。它非常清楚地告诉我们：世界无穷、宇宙无穷。‘华藏世界’就是佛的法身毗卢遮那如来的常寂光土。”

看着讲坛下面许多人瞪大眼睛，一副弄不明白的样子，江流儿解释道：“‘法身’就是佛的自性真如如来藏。佛有三身，天竺王子悉达多是佛陀在这个世界的‘化身’，卢舍那佛是佛陀的‘应身’，毗卢遮那佛是佛陀的‘法身’。”

“法身就像天上的月亮，化身就像水里的影子。佛的化身无处不在，就如同月的影子无处不在一样。”江流儿索性说得更通俗一些。

“哦——”这个长者明白了一点儿，“也就是说，佛死了，只是化身死了，法身却还在？”

“正是这样。但佛的法身却又不同，法身是不生不灭的，其常住常寂光土，那便是华藏世界，又称理性土，是全然断除根本无明之佛的依处，是妙觉究竟果佛所居之土，是常住、寂灭、光明之佛土。”

“这常寂光土是不是就是西方极乐世界？”

“不是，”江流儿轻轻摇头道，“常寂光土也属于我们这个娑婆世界，它是佛的真实世界，也是他的法身世界，又叫做‘娑婆净土’。”

讲坛下面一片寂静，众人都被江流儿的精深佛学与表述的大千世界吸引住了。

“娑婆净土的胜景不下于极乐净土，”江流儿道，“那里的菩萨随时都有金刚座，人们走在地上，地面会随着你的动作柔软变化，十分舒适，毗卢遮那如来端坐在最上面的莲花座上，我们的娑婆世界就处于华藏世界第十三层，叫做‘普照十方炽然宝光明世界种’。”

“等等，等等，玄奘法师。”坛下有人反应过来了，“您的意思是说，娑婆净土与娑婆秽土其实就是同一个世界？”

“正是。”江流儿庄重地点头称是。

“那为什么我们都看不见呢？”有人当众问道。

“那是因为我们的心还不够清净......我们的心就像一面镜子一样，一旦蒙尘就会失去照见人的功能。其实，无论是法身还是常寂光土，这些原本就不是用人的语言文字可以表述的，但是佛为了让我们这个世界的人能够明白佛的境界，才用了这个词来命名它，这也是《法华经》中佛出世的本缘所在。”