【第035章】 光明神教 下（1/2）

有关于摩尼教的世故，李诚知道的并不详细，虽然他身上有了火焰徽记，但也还只是属于高级教众这个层面，对核心教务以及大唐东土教区的详细运营情况并不熟悉。

李诚之所以能入摩尼教，就算用屁股思考也能想到这肯定与身为官府高官的外父李建大有关系，听了李诚的介绍后，黄盛的兼并念头更是坚定，想想便道：“现如今，二舅可是在家做功课？”

李诚摇头道：“非也！原本我教在光德坊中有大云光明寺一座，会昌三年武宗下旨毁寺，自今未曾重建，眼下每个旬日至教中护法处礼拜相聚。”

“这护法一职在教中属于什么职务？”黄盛一听就知道摩尼教转入地下就组织形式更为严谨。

李诚见过黄盛神通，此时又知黄盛位列仙班得了光明神职，自然不会隐瞒，便道：“教中以明尊化身圣女为尊，其次有光明使者，左使掌教务、右使司巡查，使者之下有东南西北四大护法，是为一方教长，护法之下有传教散人，司职云游四方寺院，为教众讲解教义，各地寺院之中，又设经图堂、斋讲堂、礼忏堂、教授堂、病僧堂五堂，为法众共居精修善业之所。每寺设三位尊首：赞愿首，专知法事；教道首，专知奖励；月直首，专知供施。寺内不别立私室厨库，不畜奴婢养六畜。”

随后二舅李诚又讲了些他所知道的教中情况，黄盛自然听得仔细，倒是外父李建听了之后面有不屑，听了不久便在李诚讲到摩尼教中提倡素食，每个旬日聚餐斋戒祈祷时出言道：“摩尼教既拜光明神，为何总出些食菜事魔之徒？”

李诚苦笑：“父亲大人有所不知，我教所拜摩尊，非是魔鬼之魔，乃是我教始祖名唤摩尼。比如大秦景教，主神乃是九天上帝，始祖名唤基督，”

这摩尼教的信徒都身着白衣，头戴乌帽，他们有一别称叫“食菜事魔教”。这个诨名的由来，是因为入教者人人平等，崇尚俭朴，互济困厄，他们有严格的教门戒律，不淫不杀，不饮酒，不吃荤。这些分散在各地的教徒，平素聚众燃香，其所祭拜的神名为摩尊，魔摩同音，会昌法难后又开始干些**的活动，自然也就被人以讹传讹，所以被人戏称为“食菜事魔”。但其教徒认为世间只有善与恶两大势力，善为光明，恶则是黑暗，善恶相斗，未来必是善战胜恶的光明世界，所以为了摆脱这魔教的名头，便改名为明教，将魔尊改成明尊。

李建听了，神情倏然，搞了半天他将这摩尼教认作了魔尼教，将这摩尼当成了魔王，不由心中忐忑。不过眼下黄盛既然成了新一任的光明神，想来也不会怪罪才是，便将功补过道：“诚儿，如今这长安城中，还有多少信众？教中高阶管事又有几位？”

李诚答道：“不过三百之数，高阶者只有一位东方光明护法、两位护教散人。”

“东方光明护法？现在何处？”黄盛一听有护法级别的高阶神职人员在长安，心中大喜，只要搞定了他，收编整个大唐境内的摩尼教信众便易如反掌。

李诚自然不敢相瞒：“就在西市，正是西宝老店东主，唤作尼莫。”

“老尼莫？”不说黄盛，最先跌破眼镜的不是别人，便是卢政。前不久可是他亲自化妆墨者革离，用一瓶中级活力药水换了兵器宝石。

想不到天下之事竟有这般巧合，一提及老尼莫黄盛就想起了他那装满了宝石的小匣子，倒不是黄盛贪图人家的财宝，而是如果能够把他忽悠住，让他出面帮助寻觅各种宝石，一定能寻觅到和基督之血相似的奇异宝石。

趁着思谋如何将摩尼教整体吞并的功夫，黄盛又向众人请教有关大秦景教和袄教的状况。李建久为长安城中行政长官，对这些事情也是知之甚详，便为黄盛解说起来。

先说这大秦景教，唐贞观九年（635年），大秦国（应指波斯，而非古罗马）有大德阿罗本带经书到长安，由名相房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见。