从复兴与复古说起，闲谈汉服体系承明的必要（2/2）

承明是对风格的统一，恰恰是对汉服的尊重，不等于舍弃其他朝代的研究，历代的汉服都是我们民族的宝贵财富。并且其他朝代的服饰我们也应该进一步研究，如同我们写字，篆书金文现在都有人写，写楷书的不会说反对研究草书，但必须是有个中柱，假如字体断了传承，没有一个主体，各朝大混搭，就如同汉字这样书写：

甲骨文，大篆，小篆，隶书，行书，楷书，罗列成一句话，因为文本关系，图片无法展示。

才是对汉字的尊重？

至于所谓的“百花齐放”，不利于有序发展，会出现体系的混乱与冲突，比如一个场合对应五六种完全不同的款式，搞得像“六世同堂”一样，比如祭祀时我明你周他宋（且不论现在所谓的周制可以等同影楼），非常失礼且不得体，而且都做得似是而非。

承明也并不是说明代以外的衣服就不是“汉服”，汉服这个概念本身很不错，作为汉民族传统服饰，民族性和传承性是需要兼而有之的。清代的体系不符合民族性，明代就是除清代外最具传承性的了，比如说道袍吧，至今在戏曲、宗教、绘画雕刻上仍能一窥其遗风，而且出土及传世实物众多。

承明不代表照搬整个明朝，比较妥当的是选取明代后期的主流服装作为主要的蓝本，慢慢重建体系。明代以前的服饰可以定义为古代汉服，继承晚明的服饰则可以真正的称为现代汉服。更早年代的零散款式，也可以合理掺入，现代重新设计的一些款式和附件、配饰也可以纳入，尤其是家居服、劳作服等。

有人会提明代服饰中胡风问题。真正了解服饰的演变就会知道，文化交流是历史的必然，历朝历代的外来服饰经过和平的积极的交流吸收和审美改造，成为了历代汉服的一部分。汉语中的外来词汇也是如此。当然，清代的体系属于强迫性残暴性的、非主观意愿的。

明太祖曾经说衣冠复唐，虽然说要扫灭胡服，但是我们比较一下明舆服跟元舆服在跟宋，很多服饰及典章制度明显更为接近元。就宋辽来说，也是辽更接近唐。明是承接元以来的典章制度，因为服饰有其本身的规律。比如曳撒，在明朝也被很多人批，从早期唤其服妖到万历时期还有士人如沈德符还鄙视其为蛮夷服饰，但亦不能阻止人们甚至士大夫以这样的戎装为盛服，连先儒王阳明先生亦有画像穿着曳撒会客。

元胡风的断腰辫线类服饰到了明中后期也已经被明朝的汉式审美所改变，属于我们自然接受其服饰并对其做符合民族性的改变。也符合汉民族的主观需求。

未来商家会逐渐专业化：靠谱的结构，精确的裁剪，专业的面料，细致的工艺，完整的体系，拥有章法，拥有规范。以上这些要求，承明为主建立体系，而且无比用心的商家需要做的。

我们要展望未来的同时，也要做好当下，只有真正的继承才能真正的发扬。希望以后大家对待汉服的态度，既要看的远，也要看的清。