第十三章 收拢（一）（1/2）

“为此，傅刺史就要限制天师道？”

傅熙摇头说：“如果仅仅因为这样，在下也不会限制天师道。毕竟名士大多好玄，百姓也多有从者，在下自然不会行此逆民心之举”

名士在魏晋一定程度上是人心的风向标。取缔天师道，就是与名士作对，与名士作对，就是与天下读书人作对。这个罪名加在谁身上，谁都要掂量掂量。在古代巫医是不分家的，就算李时珍所著的《本草纲目》中也不乏祝巫之术，方士也承担了医生的角sè，取缔天师道等于取缔医生，百姓不造反才怪。

“那是什么引得傅刺史如此反感？”，魏夫人平静地问，魏夫人虽然是天师道祭酒，但一直遁世，不理天师道诸事。天师道一直处于无zhèng fǔ状态，如果不是张天师怕天师道造反殃及自身，也不会请魏夫人前来整顿教务。

傅熙肃声继续说道：“诸位大贤可知道一亩地能产多少粮食么？丰年的时候，每亩地仅仅不到十八斗啊！就这不到十八斗的粮米还要除去缴纳税租，一年下来每户家中鲜有余粮。像今年天灾**不断，百姓更是困苦不堪，几乎无以为生。而天师道入道便要五斗，每年还要缴粮米，在下还没算上请人作法看病的费用，就这两项，百姓的余粮几乎耗费已尽。在下身为青州父母，自然要为百姓算计，所以在下万难容得天师道如此在境内肆虐盛行！”

不到十八斗！这个数字让郑隐、魏夫人等人一下子沉默起来。郑隐这些奉道之士或出身士族或出身庶族，哪里有一个是平头百姓。魏夫人其父乃是故司徒魏舒，出身士族高门，葛洪虽然在其父死后家道中落，但身边依旧不乏奴仆。

魏夫人久隐深山，什么事都是张嘴便来，哪里能明白百姓家柴米油盐之事。傅熙却不得不一点一点算计每户百姓每天吃多少粮米，每年有多少余粮。

葛洪叹声说：“百姓之苦，何止在饥馑。在下在中原广求异书时，救治过不少百姓，深知百姓看病之苦。因此，在下特意收集、筛选出一些能比较容易找到的草药，即使必须花钱买药也很便宜，多年才集成《肘后备急方》一书，希望能解百姓之厄”

周顗捋着鼠须苦笑说：“天师道中有多少像小仙翁这样仁厚之人？主上四处筹集粮米赈济百姓，可转眼百姓就把粮米交到了天师道手中。主上停止赈济百姓吧，百姓就度不过这个荒年，赈济吧，百姓又能留下多少粮米。这实在让人……唉！”

周顗所说的虽然让人窝火，但还不是傅熙最窝火的。赈济百姓必须做，傅熙对这个一点也不含糊，甚至还免去了赋税。主要问题在于百姓对天师道的信任比官府还要大。

百姓们缴纳税赋时千不愿万不愿，逃税逃租屡见不鲜，可天师道去收粮米时，百姓却乐呵呵地缴纳。青州不断易主，郡县官吏的不作为，竟然使得官府在百姓心中的位置还不如天师道。天师道在青州比官府还有影响，简直可以说一呼百应。

魏夫人长叹一声，挥袖起身，踱步来到庭边，看着外面掉落地黄叶，良久之后说：“我等早知中原将大乱，本想隐居深山不理这俗事，奈何天师相托，实在不好推辞。”

傅熙也为怎么处理天师道之事挠头。取缔天师道是万万不能的，放任自流更是不行，他也曾几次督促王承、卫玠限制天师道活动，可又不见各郡县动作，实在让人犯难。

傅熙突然心中一动，席间不就有两位道教祖师嘛！魏华存是上清派祖师，葛洪是丹鼎派祖师，葛洪更是灵宝派旧宿，现有的人才为什么不能趁机利用一下。

魏晋南北时，道教发展迅猛，就在张天师一家躲在龙虎山上时，山下早已风云变幻。细心之下就会发现，龙虎山上的张天师们处在一个相当尴尬地境地，众多的张天师们没有一个人在这段历史中，擦亮过自己的名字。

三国两晋南北朝，在历史上有名的动荡不定。这种动荡不定不仅体现在政局上，思想领域、宗教领域，照样弄得不可开交。先是，张鲁败后，道教领头羊张天师一家的没落，道教内各个宗派纷纷崛起，互相之间竞争不已。

道教中上清派的崛起，除了魏华存之外，这派还有杨羲、许翙、陶弘景这样的人才。尤其是陶弘景，这个人中之龙，几乎是和张道陵一样的天才，就是他创立了三教合一的新理论。