第三十七章 世无英雄 （2）（1/2）

司马家的确是赶上了好时候，世无英雄了，竖子正好成名，山中无老虎了，猴子怎能不称王？这个时代也有几个末路的英雄，几只病弱的老虎，但是竖子猴子更多，英雄无用武之地，虎落平阳被犬欺，那么多竖子猴子一拥而上，英雄就只能变成狗熊，老虎就只能连犬不如了。最后，那最厉害的竖子自然就成了名，最厉害的猴子自然就成了大王。

东汉是一个靠豪强地主建立起来的政权，在这个基础上逐渐形成了所谓的“衣冠望族”（世代做官的家族）和一些有名望有势力的家族，这些家族在宦官掌权的时候，为了共同的利益，不免相互支持，互相勾结，但是到宦官被灭以后，他们之间的矛盾就显示出来，rì益激化了，于是战争就不可避免。

于是就要有所联合，有所依附。

在这个时代里，你要想成大事，就绝对离不开士族的支持。

士族内部按族望的高低，门阀的上下，也就是按势力大小来分配做官，魏文帝就是靠行施九品官人法，来取得士族对他的拥护的。

这个魏文帝就是曹cāo，曹cāo一天皇帝也没有做，但是他的儿子曹丕后来做了皇帝，因此他便有了这个谥号。曹cāo本来是希望他的谥号为“武”的，但是那个时代还很守规矩，严格按照谥号的规定办事（谥号代表的是古代人对一个人身后的评价，有专门的人做这种事，按规定这是包括皇帝在内的任何人都不可以干涉的），负责这件事的大臣认为这不符合曹cāo，曹cāo便没有得到这个“武”字。

从这一点也可以看出晋朝的人没有以前的人那么有原则，有讲究，贾充这样一个人不是死后被人批评，要把他的谥号定为“荒”，而被武帝坚持改为了“武”吗？

九品官人法又叫九品中正制，是自汉到晋的一种选拔官员的制度，就是一种把人按贵贱分为九等的选官制度，重点是为士族统治服务。它从家世，品德，才能三方面选拔人才，尤其最注重家世。由于负责选拔人才的大人物是士族中人，他选拔的人才又都是各个士族的人物，因此各级zhèng fǔ的实权都掌握在士族手里，能够最有力地加强士族的统治，得到士族的拥护。

这个制度开始实行的时候，还算是家世品德才能并重，但到了曹cāo这里，就变成了唯才是举，只主张家世和才能了（如果是大才，曹cāo对家世也是稍稍抑制的），这直接导致了道德的全面滑坡，以至于后来的晋朝连才能都变得微不足道起来。

曹cāo的这一举措，加强了士族的地位，获得了士族的拥护，司马懿便在这时脱颖而出。

这个司马懿大概很少人不知道，这个人很了不起，在历史上他以著名的军事家政治家著称，在经济上也很有一套，这个人在《三国演义》里被刻画得很厉害，也很善于装疯卖傻，耍yīn谋诡计，这基本上是属实的。

只是对于他的厉害之处的描写太过欠缺，他实际应该称为一个狡诈而有雄才的人。

司马懿世称冢虎，《三国演义》说卧龙凤雏得一可以治国平天下，可是后面却有卧龙凤雏幼麟冢虎之说，把他们并列在一起。卧龙凤雏大家知道，这个幼麟指的却是姜维，姜维是天水麒麟儿，而冢虎就是司马懿。