第十六章 大乱在即（1/2）

据说，杨骏的死是早有预兆，已经被算定了的。

汲郡（今河南浚县西南五十里处）有一个高士名叫孙登，就很早就知道了这一点。

这个孙登就是余秋雨散文里所说的那个苏门先生，就是那个阮籍登门拜服求教，始终不发一言，在阮籍下山的时候却突然长啸不止，用啸声把阮籍折服的人。

阮籍的学识是人所皆知的，人家孙登不用说话，长啸一番就告诉了他很多东西，让他佩服惭愧得不得了，想想孙登有多么了不起。

当然阮籍也不错，他居然听得懂。

嵇康也曾跟孙登游学三年，三年间嵇康问先生有什么抱负志向，孙登都不回答，直到嵇康要离开了，问他：“先生难道没有什么临别赠言吗？”这孙登才说：“火如果不能善用其光，光就形同虚设，因此光能得其所用，才能发挥作用。人如果不能善用其才，就会招来祸事，因此才能得其所用，才能利益天下。所以用光在于得到足够的薪柴，如此就能保持长久的光芒，而用人在于能真正地意识到获得的是道德真才，这样才能得以保全天年，如今你既虽然多才，可是见识寡浅，深恐难免会误身于当今之世，望你慎重。”

你虽然是火，但今世没有足够的薪柴可以使你永保其光，你虽然多才，但今世没有人能真正地赏识你，使你得其所以，这是孙登以他对时代的深刻洞察，以他卓然出世的思想，针对嵇康的xìng格认识而发出的规劝，可是嵇康没有听进去，他口口声声说超然物外，却怎么也没法做到象孙大师那样的程度，后来果然被司马昭所杀。

所以嵇康临终会有“昔惭柳下，今愧孙登”的感慨，由此看来，孙登能预见嵇康，也就不难预见杨骏了。

孙登学问高深难测，超然世外的做法更让人难以理解。他一生孑然一身，从不跟人来往，就独自在北山上挖了一个洞穴离群索居。夏天穿自己用草编织的衣服，冬天便披下长发遮身，平时最喜欢读的就是一本易经，闷了就弹弦琴自娱自乐。据说他的xìng情最是温良，从来不跟人发脾气，有人为了试探他的脾气到底好到何种程度，故意把他投到水里去，他从水里爬上来，哈哈大笑，仿佛什么事都没发生过一样。

他不是装模作样，不屑于计较，而是将人世间的一切都看得淡然若无了。

就因为孙登是这样的高人，所以道教尊称孙登为孙真人或孙真人先师，把他说成是神仙，说他能预知未来，后来得道升天了。