第006章、过年家祭（1/2）

() 魏晋不兴祭灶神，所以二十三远没有后世过小年那般热闹。但是到了二十四，府里也开始忙活大扫除了。按照惯例，要洒扫六闾庭院，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。将军府院不是很大，也没有几间闲置的屋子，所以这工程并不算浩大，几个手脚麻利的媳妇婆子手快，两天工夫使得府里一派新气象。

年货的采办主要是原料，这时候吃食都讲究自备。做菜了，手脚麻利的媳妇婆子们收拾得利落，但掂勺的无一例外是大老爷们。菜的品种花样繁多，很多宇之还叫不上名来，反正大鱼大肉的换着花样做。他比较喜欢的是倒是两样小吃食，油炸的环饼和餢鍮。名字是很怪，其实在宇之看来，环饼和麻花很像，酥酥脆脆的，而餢鍮就是一种大个的油炸面包圈。

俗话说二十四割豆腐，二十五冻豆腐，二十六去割肉，二十七蒸枣糕，二十八贴窗花，二十九去沽酒，三十包扁食（饺子），真是一点没错，将军府也是比照这民谚来的，一步不差。

除夕这天，是族人团聚、祭祀祖先的rì子，这天要喝酒、吃环饼，并且把切好的葱、韭、薤、蒜、芫荽这五辛凉拌了摆在桌子上佐酒，喝一口清酒（粮食酿的米酒，小rì本清酒是盗用我大中华的商标名）吃一口凉拌五辛——这习俗宇之直到现在还有点不习惯，环饼好吃没错，清酒好喝度数又低，就是拿五辛来下酒这有点受不了——他觉得喝酒应该吃肉。

饭后王羲之带着儿子、侄子来到正厅。厅里已经请好了列祖列宗的牌位，按照辈分次序来排的——始祖牌位位于正中间，二、四、六世祖居于左方，称为“昭”，三、五、七世祖居于右方，称作“穆”。左昭右穆，是祭祖时的礼制。

每个牌位上面用正楷端端正正地写着字，一看就是出自王羲之的手笔：“琅琊王氏堂上历代宗祖之香位”、“琅琊王公讳览光禄大夫之灵位”、“琅琊王公讳正尚书郎之灵位”、“琅琊王公讳旷淮南太守之灵位”，分别是琅琊王氏三世祖：王览、王正、王旷的牌位及先祖牌位。

女人不能进祠堂，家祭的时候也不能在场。尽管宇之心里鄙视这是“封建大毒瘤”，但是人微言轻，无力整个时代抗争。所以郗氏、祖氏带着丫鬟紫鸳和紫芝跪在大堂外，她们的身后，跪的是和王家签了卖身契的家奴。

正厅里，宇之正跟着王羲之肃穆地站着。供品从昨天就开始陈列，当中是新鲜的五牲和用茅草杯包着的清酒——这是从夏商就传下来的古礼。两旁分别是用高碗盛的鱼肉碗菜，八荤七素，按灵位设杯箸。

八荤，按照礼记的要求，分别是肉酱盖浇大米饭、肉酱盖浇黄米饭、烤猪、里脊肉、酒渍牛肉、烘烤牛肉、牛羊猪肉烙米饭、烤狗肝这八样，七素则是荠菜、萝卜、冬瓜、芋头、南瓜、蘑菇、豆腐——像葱蒜这种带刺激xìng气味的五辛是不能上供桌的。这时候冬天没有什么水果，所以供桌上酒水比较多，不像后世桌上摆一堆苹果橘子，弄得好像祖先和孙大圣一样是吃素的。

王羲之上完香，带着众子侄磕头，然后默然立在一旁，自有玄之上前走到他先前的位置，在蒲垫上跪下来，上香，磕头。然后凝之上去，重复这一套。宇之看明白了：原来是祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。于是一个个照猫画虎，直到三岁的王献之给祖宗上完香，这个仪式就算完成了。

而宇之独自来到祠堂的角落，这里还有一个牌位，只写了姓名，没有官职——“琅琊王公讳道之之灵位”，看起来还是新的。

宇之前世虽然没有参军，但也是个不折不扣的爱国青年，对于甘于为国家抛头颅洒热血的革命先贤和和平年代的人民卫士，他是怀着一份敬意的，听闻王道之和王旷都是抗击匈奴而亡，心中豪气顿生，一个头磕在地上，对着那唯一没写官职的牌位说道：“阿父，宇之不会让你失望的！”

十年来，宇之也没搞清楚自己为什么会重生在东晋，估计是yīn司公务繁忙给弄错了，不过活着就好，管他呢。听说枉死的人，首先要在枉死城待上半年，再接受十殿阎罗——分别是一殿秦广王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿阎罗王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿都市王，九殿平等王，十殿转轮王——的审查。