第061章、丞相王导（下）（2/2）

这个问题难不倒宇之，他不慌不忙道：“大道无名并不是说道不可名，而是说，道是种客观存在的规律，它不是死板的一成不变的，而是遵循天人感应（东晋谈玄必须带有神秘sè彩，你要和他们讲唯物主义，估计会被人胖揍个半死）。所谓大道无名，其实是因为每个人对道的感应不同，理解也不同，大道虽然合一，但是证道的方法万万千千，别人的道不一定适合自己，自己的道一定要自己领悟才行。”

“好一个‘道法不变而证法千变’！阿宇，他们没有说错，你真是奇才啊！你真的只有十五岁吗？”王导闻言动容，欣然问道。然而他很快又轻咳一声道：“老了，失态了。你这份见解和口才，当属五品！然而你才十五岁就能位跻清谈五品，啧啧，假以时rì当冠绝当世！——能和你相提并论的，恐怕只有从古人中找了！”

看来试探结束了，王导一高兴，连对宇之的称呼都改变了，不过他的夸赞还是让宇之脸上微微发烧：自己实在是占了重生的便宜。有谁能想得到，这副稚嫩的外表下，有一颗历经沧桑心呢？

然而王导似乎被勾起了兴趣，他谈兴正浓，又抛出个问题道：“朝闻夕死，作何解释？”

这句话是出自《论语·里仁第四》里的，宇之并不陌生。但他很早之前就背完了《论语》，最近一直在攻读王弼等人的玄学著作，而且他的所学还没有融会贯通——何晏、夏侯玄、王弼三位玄学大师各说各的理，各抬各的轿，他还没能来得及将他们的学说相互应证，形成自己的风格——还处在生搬硬套的阶段。

《论语》都搁下这么久了，冷不防王导问的是这里面的，宇之还真是颇有微词：不是说东晋都喜欢用玄学来解释《周易》吗？来建康前他还特意将《周易》带在身边时时温习，谁知王导竟是问的《论语》？这就好比前世考试前将高等数学钻研的融会贯通，结果进了考场发现考的是电子技术——无从下手啊！

不过宇之终究是见过大世面的，他的表情看不出有一丝慌乱。他深知只要此时他镇定自若，说不定王导都能给蒙过去，因为他之前的表现给王导留下了先入为主的不错印象，现在只要利用好了，还是有很大希望的。

正好他脑中灵光一现，想起很早之前的一番见解，不过从没对人说过，不知道自己所想和世人眼中的“玄”有多大的区别，所以一直不敢妄谈。

可是王导既然问到了，那么也得赶鸭子上架，宇之干脆来个语不惊人死不休，说道：“此乃自私道也！经验和学习是有用的，但是只有流传下去它才有用。若是一个人时rì无多死到临头了，难道还去学习怎么生活吗？而如果学了却没有机会用，那学习的意义又何在呢？如果他的体悟没有得到传承，谁又能证明他学会了呢？”

一连串的反问，显得有点咄咄逼人，但是王导是个雅量的人，听了不但不以为杵，反而思量一番，越来越觉得有意思。这种理解和人们的习惯xìng思维大相径庭，却也颇有道理。

不过今天他想称量一下，这个孩子究竟有多少斤两，随机应变的能力是没问题了，那面对压力他又表现如何呢？于是王导故意脸一板道：“孔夫子说的话，你一个黄口小儿怎敢质疑？”