第三十八章 有人能悟未生前（2/2）

空洞，其实并不代表空无一物。大海之水不可斗量，所以大海空洞；宇宙星辰不可计数，所以宇宙空洞。而一个人之所以显得空洞，要么身具无量法，要么确实是个白痴，再要么他没有灵魂。

佛子情愿相信阿呆是个白痴，但他又确信阿呆不是白痴；他无法接受一个随便来寺里游玩的香客竟会身具无量法，但他又不敢想象阿呆是一个没有灵魂的人。没有灵魂还能活下来，并且不是一具行尸走肉，那只可能是被人施展了“封魂”之术。魂是人之本，一旦涉及到灵魂，那便是真正属于诸神的禁忌神通。舍利定魂香固然珍贵，可也不过是一种类似丹药的辅助xìng物品，尚需佛门圣贤坐化前以心血炼成。纵观佛门，便是真正的诸佛，能施展“封魂”的，也不过一掌之数而已。

总之，能施展“封魂”之术固然需要不可思议之大神通，而被“封魂”之人却更加少见，万世难寻一例。毕竟，封魂不是官老爷们贴两张白条打个叉叉，再写上个越大越好的“封”字就可以完成的。功力虽有高下之别，魂魄却无贵贱之分。yù要禁锢他人三魂，须先舍弃自己七魄。如此损人不利己的勾当，谁肯干？

佛子想起了一则传说，脸sè愈发苍白。缓缓的收起了自己的灵识。灵识掠过坐下蒲团时，却意外的感受到一阵奇异的元气波动。

蒲团里藏着一卷纸。纸上写着两行字。

“大道得从心死后，此身误在我生前。”正是知客老僧特意为阿呆所留。佛子阅过，眼神骤然一亮，嘴角却扬起一抹不易觉察的笑意。这两句诗颇具禅意，不是凡俗手笔，唯有中间“心死”二字，未窥道之门户。

阿呆暗骂了一声扫兴。他是在知客僧的这两句后面续过两句的。没想到冒充绝代高人的美梦刚做了一个晚上，就要被人揭穿了。瞧着佛子目无余子的德xìng，肯定不会对自己感恩戴德，更别提顶礼膜拜了。

佛子似乎有意试探阿呆的底细，将这纸卷一抖，凭空展在阿呆面前。道：“世人说禅，无外乎顿悟，无外乎坐忘，无外乎心斋，于这‘心死’二字何干？”

阿呆认真解释道：“心死是万万不对的，和死心不同。比方说，你对一个姑娘死心，还可以对另外许多姑娘生情。而心死之后，所有的姑娘都不再美好，你活着还有什么意思？终rì面对一群红粉骷髅，岂非无趣之极？”

佛子沉吟片刻，并不以为阿呆故意用女人作喻是在讽刺他。竟点点头，道：“不错。心死之后，了然无味。我今岂是轻生者，只为从前死过来。不过有一条你说的不对，我从未对她死心过。”

阿呆哑然。他虽不知道为啥这佛子会对女人这么感兴趣，但是他并不想同佛子谈论从前。这等谈论，不过是相互交换自己的悲哀往事，你述说一段青梅竹马的甜蜜岁月，我追忆一段情天恨海的**生涯，搞不好最后大家还会拳脚相向，互相发泄一番。顶好的结果也不过是最好俩人惺惺相惜，喝的酩酊大醉之后勾肩搭背，道一声“与君共勉”而已。阿呆是失忆症患者，连自己从前叫什么名字都记不得，有什么资本去和别人谈论从前？他既做不了声泪俱下的倾述者，也没兴趣当同仇敌忾的倾听者：就算佛子从前当真有一段缠绵凄婉的故事，也不过是再撰一篇《情僧录》而已。侯府中有一位叫祥林嫂的中年嬷嬷，是萱萱幼时的nǎi娘。自萱萱不吃nǎi之后，她无所事事，终rì研究一些牵涉到伦理啊宗教啊之类的爱情故事，听得萱萱唏嘘感叹不已，听得阿呆厌恶烦憎不堪。

这种恶趣味，其实是品味的象征。阿呆不想做一个低俗的人。

而佛子显然没有这个觉悟。他已经入了戏，yù罢不能。回首往事，佛子脸上原本的孤傲渐渐褪去，取而代之的是一抹暖意。他的眼神也不再凌厉，变着平和。在这一刻，他似乎真的成了一尊安详慈和的大佛。就是头上那十二点血红的戒疤显得忒妖了些。

良久，佛子才蓦然回神，叹道：“此情可待成追忆，当时只道是寻常。前尘往事，不过一场旧梦，一场虚幻……”

话未说完，他便停住了。阿呆为了堵他的口，又将那副字卷推回了他面前。

那字卷上，有佛子之前察觉到的元气波动。

看天书，对于佛子来说并不难。这甚至是佛教徒的一项必修本领。据说有些和尚比较贫寒，全部家当也不过三个徒弟一匹马，无力打点藏经阁管带，就只能借到无字天书。佛子虽然不穷，能将珍贵之极的舍利香一烧一大把，但这种入门必修的手段，想必还是会的。

阿呆用元气写下的内容也只有两句：“无物可离虚窍外，有人能悟未生前。”

算不得如何如何高明，甚至连韵脚都是借知客老僧的。然而，当秋风佛子刚刚说出那“一场虚幻”之后阿呆就道“无物可离虚窍外”，至于“有人能悟”那自然也就有人不能悟道了。很显然，能悟的不是他佛子秋风。这是**裸的讽刺！