第三十一章墨家墨者（1/2）

几天后，长桑君的宅子面前，白林身着黑色深衣，腰佩利剑，头戴黑冠，与长桑君告辞，他想离开这里自己去闯荡，长桑君便送了他一身服饰和一把看起来既有卖相的工布剑，还资助了他一些盘缠。

“告辞。”白林行了个礼，对着长桑君道。

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“慢走，不送了。”长桑君回礼道。

那么，接下来白林要去哪里呢，又能去哪里呢。

白林独自漫步在商丘的大街上，这里人来人往，周边竟然有着不少的小摊小贩，还有不少大商行开的店铺，看得出来，这里的商业极其的发达，白林有些好奇，不时地四处张望着。

眼前的一幕引起了白林的注意，一只看起来纪律严明的队伍，有些像是军队，但是再白林看来，这个更是有些宗教人员的感觉，这些人穿的是统一的服装，黑色短褐之衣，行事古怪，似乎认识这里的每个人一样，每个人见了都会向他们行个礼。

“敢问这位兄台，这些人是什么人。”白林随手抓了一个看上去穿着不错的士子问道。

那人回头看了白林一眼，打量了一番，而后道：“兄台是第一次来我们宋国吧，这些是墨家墨社的墨者。”

“哦，原来是这个啊。”白林恍然大悟道。

墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“矩子”。第一任矩子是墨子，后来的“矩子”有孟胜、田襄子、腹等。由“矩子”执行“墨子之法”。墨者“矩子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了。这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。

正因为如此，墨者很能战斗，具有“赴火蹈刀，死不旋踵”的精神。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者“矩子”孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传“矩子”于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。

“怎么，兄台你听说过。”那个士子道，“恩，我在晋国听说过，墨家墨子，敬仰已旧。”白林道。他也确实是敬仰已旧，在二十一世纪的时候他就特别的崇拜墨子。

但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，是中华上下五千年历史中，唯一一个农民草根出生的哲学家，还是在这种战乱纷飞的年代。虽然墨家的十大信条白林有些并不认同，但是对墨子还是十分敬佩的。