第十四章 收拢（二）（1/2）

无论在是后世文明发达的现代社会还是古代社会，宗教问题是一个相当棘手的问题。尤其是在中国，各种名目的宗教更是眼花缭乱，外来的、本地的，其中更是不乏像明教、白莲教这样混合的宗教。现代社会的中国，宗教也同样存在诸多问题，更是有邪教之流混杂其中。傅熙明白如果处理不甚，就会引起大规模动荡，这种动荡的后果是他无法承受的。

傅熙提出的方法抓住了宗教的软肋，他不怕魏夫人不同意。在魏晋南北朝时候，还没有形成严密的宗教组织，就算佛教也是一样。佛子、道士虽然存在于世，也被世人所熟悉，也不是非法组织，但并没有被朝廷正式承认。傅熙提议双方共建观宇，并有刺史府发放牒文，其实就是正式承认了天师道，允许他们公开活动。

能有这样的结果，魏夫人当然不会拒绝，在魏晋时候，就算号称“北孔南张”的张天师一家，也不过是镇南将军、阆中侯。“天师”这个名号直到元朝时才被当时朝廷册封，其他诸朝大多册封他们“真人”名号，“天师”不过是自家封的，跟朝廷一点关系也没有，这也是张天师们耿耿于怀的。当然后来的北魏皇帝册封的北天师道“天师”寇谦之例外。

傅熙提出双方共同出资营建宫观，并有刺史府发放牒文，这就避免了天师道人数的激增，同时也可变相的清理整顿天师道，这也是魏夫人来青州的目的。毕竟天师道组织涣散，再有人打着天师道的旗子作乱，对双方都不利。

魏夫人不知道再过几十年，江南天师道孙恩之乱中，大名鼎鼎的“二王”的儿子、兄弟王凝之，被孙恩烹死，全家被杀。王凝之全家被杀，当时引起了名士们的大震动，不乏有人要上龙虎山抓“首恶”张天师一家正法。

其实王羲之全家都是天师道教众，谁让王凝之不逃，还作法请鬼兵助阵，要怨就怨王凝之道法学得不jīng，怨不得张天师一家，估计王家也是这么想的，不然龙虎山早换主人了。

魏夫人不知道，傅熙可知道，“书圣”王羲之的事情可是无人不知。连“书圣”都是天师道教众，可想而知天师道已经发展到了什么程度。所以，在傅熙看来，清理整顿天师道势在必行，最符合他心意的当然是zhèng fǔ机构介入其中。

傅熙隐约记得有一种说法叫做“道教非教”，就是严格来说道教并不能称之为宗教，它没有像佛教、基督教那样严密的宗教组织，这也跟道教教义不无关系。如果张鲁不败的话，道教倒是有可能发展成为像基督教那样的宗教。

虽然魏晋时候，天师道一家独大，连太平道也收纳其中，但张天师们无力控制天师道，毕竟张鲁之事在前，朝廷都防着张天师一家。他们实际上也不想控制，张道陵的后代早没了祖上的胆气，生怕祸及自身，这也造成了天师道群龙无首的局面。

天师道除了张道陵的后人之外，别人是无法控制的。傅熙毫不担心会有人夺取天师道首领位置，收拢大江南北的教众趁机作乱。因为张道陵“飞升”之前留下过话，非他的血脉不得继承天师一职，并且张天师一家握有“天师印”，“天师印”在天师道中相当于始皇帝的传国玉玺。所以后来寇谦之就算促成“灭佛”一事，也被册封为“天师”，但并不被世人承认，这也是其中原因之一。

天师道群龙无首，傅熙明白这是个机会，加上魏华存、葛洪的出现，让他有心扶植上清派、丹鼎派，来分裂、对抗天师道。而且傅熙有心利用宗教的影响来巩固自己的地位，如果将道教纳入zhèng fǔ体系，再加上各郡县设立的宣传掾，这些宣传机器一动，届时傅熙的名声将被百姓熟知，民心自然容易收拢。名声就是吹出来的，傅熙深以为然。

上清派、丹鼎派能与正一道并存千年而不坠，可见魏夫人、葛洪两位祖师的厉害。魏夫人、葛洪在道教中的影响不亚于张道陵，追随者之多，仅仅从一句话就可以看出端倪，那就是“北方道士捉鬼，南方道士炼丹”，

北方道士捉鬼自然是指张道陵的徒子徒孙，南方道士炼丹则是自葛玄、葛洪而起。魏夫人凭着一部《黄庭经》已经比肩道教祖师张道陵，她在两晋的影响宛如张道陵在世。

傅熙虽然对道教内部各宗派的倾轧知之甚少，但也知道道教内分成数个宗派，并不是天师道一家独大。扶植一派打压一派，玩起政治来，道士们可就不如傅熙玩得溜了。

对于魏夫人提出的禁止传道的异议，傅熙也觉得现在制止有些心急了，毕竟佛教已经在一些士族家中扎根，百姓也多有从者，如果造成佛教独大，就违背了扶植上清派、丹鼎派的初衷了。

不过天师道借着传道大肆搜刮民脂民膏，这让傅熙不得不忌惮，天师道每年收取的租米钱税那可是个不小的数字。别弄得到时候，给他们建了宫观、发着钱，天师道照样搜刮民财，那才真叫陪了夫人又折兵呢。